SER AUDACES

La necesidad de lo permanente

De entrada confieso mi debilidad por Miguel Delibes y su obra. Es el escritor de lo sencillo y cotidiano, de las cosas pequeñas, de la naturaleza y de los sentimientos. He leído y releído casi toda su obra y no sabría con cuál quedarme: "La sombra del ciprés es alargada", "Mi idolatrado hijo Sisí", "El principe destronado", "Señora de rojo sobre fondo gris". Tantas y tantas obras intimistas en las que refleja la vida de una forma natural, ya sea en el campo o en la ciudad.

En los tiempos convulsos y de crisis siempre hacen falta referencias sólidas que nos permitan salvarnos de la voragine. Sus declaraciones sobre el progreso que nos ha tocado vivir son un compendio de sabiduría natural y avisan del peligro de separar naturaleza y técnica. Delibes aboga por la armonía y rechaza el tecnicismo que arrasa lo natural, no solo referido a la naturaleza como medio ambiente sino a la naturaleza de las cosas, incluido lo consustancial al hombre.

Delibes se une así a quienes denuncian la soberbia de la cultura tecno-ideológica actual que pretende construir una nueva "naturaleza" y un "hombre nuevo" borrando todo vestigio anterior, olvidando y enterrando lo heredado de nuestros antepasados. Para ello se manipula el significado de las palabras y se sustituye lo moral y propiamente humano por lo técnico.

Éstas ideas me recuerdan la afirmación de C.S. Lewis: "El progreso es imposible si no hay algo permanente".

Cultura del pensamiento

Me preocupa, y mucho, que las humanidades cada vez tengan menos espacio e importancia en los curriculos escolares. Es patente que la información le gana terreno día a día al pensamiento. Los buscadores en internet, lo inmediato y las sensaciones se imponen de manera clara a la cultura concebida como humanismo, cultivo del pensamiento, reflexión, ideas.

¿Qué problema hay en ello? se puede preguntar más de uno. En principio no tendría porqué haber incompatibilidad, sin embargo la realidad es que cada vez se piensa menos, no se reflexiona, no se toman decisiones meditadas. Abunda la decisión en función del impulso, la intuición, lo primero que llega o lo que, en apariencia, más conviene.

No concibo la libertad sin pensamiento ni responsabilidad. La "cultura" dominante nos impone el relativismo, el todo vale lo mismo, lo que nos lleva por una pendiente inclinada hacia el totalitarismo. Sin pensamiento, sin meditación, sin tiempo ni herramientas para la reflexión o la critica, estamos en manos del poderoso de turno, ya sea político, económico o social.

Decía Ortega y Gasset que "la verdad es una necesidad constitutiva del hombre". Para encontrarla hace falta sosiego, reflexión, honradez, cultivo del pensamiento, silencio ....... ¡tiempo!

Individualismo atomista

Me han parecido muy interesantes unas ideas que he leido recientemente del filósofo canadiense Charles Taylor. Taylor afirma que uno de los males de la sociedad occidental actual es lo que denomina "individualismo atomista". Afirma que desde la Ilustración, las ciencias sociales se han centrado casi en exclusiva en el individuo como portador de la verdad y la dignidad.

De esta manera, el hombre es un individuo aislado que pacta, ya sea con otros individuos o con grupos, un contrato social en el que se ponen de acuerdo. La base de tal acuerdo es la deliberación y el consenso.

Tales ideas han hecho que se vaya perdiendo paulatinamente las dimensiones sociales e históricas de la verdad y de la personalidad humana. Taylor afirma que las teorias morales contemporáneas son abstractas y sin vida. No tienen raices y son esclavas del momento y del interés.

En su obra "La ética de la autenticidad" afirma: "Solamente si existo en un mundo en el que la historia, o las exigencias de la naturaleza, o las necesidades de los demás seres humanos, o los deberes propios del ciudadano, o la llamada de Dios, o alguna otra cosa de ese orden, tiene importancia crucial, puedo definir para mí mismo una identidad que no sea trivial".

Taylor afirmó hace años que hacer que sea el individuo el portador de la verdad y la moralidad, como afirmaba la Ilustración, llevaría a una pérdida de solidaridad y de cohesión social y esto haría que se extendieran el escepticismo y el relativismo moral.

El atomismo socava la naturaleza del hombre, que es eminentemente social. Para Taylor, la solución pasa por recuperar la comunidad familiar. Anima a tomar conciencia de que la propia identidad es recibida, que el hombre no está solo y que lo que es lo debe a la educación recibida en el hogar, que constituye un punto en el que convergen tradiciones, hombres y culturas.